守护中华传统美德：内诚于心，外信于形
中国自古以来讲求为人治世的诚信之道。解析诚信，从字面的意思看，“诚”侧重于内心修养，“信”侧重于行为规范。“诚信”就是内诚于心，外信于形。即是说人要言由心出、表里一致、真实无妄、信守诺言。中国传统社会是熟人社会，个人的诚信形象如何主要表现于工作圈子，或者是亲朋好友熟人圈子。所以现实中的个人诚信问题往往与人伦关系、人际关系、人情面子分不开。除非发生特殊情况，否则很难判断一个人的表现是否真的表里如一。而网络社会不同于现实，它以数字技术为基础，交往行为带有虚拟性。微博、微信、电子商务等，这些最常见的网络应用，更多发生在陌生人交往的过程中，社会控制弱化、失信成本也大大降低。网络一旦脱去传统熟人、面子的温情面纱，脱离了外在对主体身份的约束，人们内在本真就容易还原出来。在这种情况下，个人的诚信表现更接近于主体内心、他真实的自我。像谣言发布者、网络钓鱼者这些行为主体，其网络失信行为也更接近于内在的自然。从这个意义上讲，加强网络诚信建设不仅更加真切，而且更显现实，它强调的是公民“道德心”的涵养和建设。
以传统文化观照，诚信话题历久弥新。商鞅的“立木为信”、季布的“一诺千金”、宋就的“以诚感人”、胡雪岩的“务真戒欺”，都反映出当事者内在诚信人格特征和道德精神的价值普惠。人若有信其行远矣，大至国家，小到个人，莫不如此。所以《论语》中说：“民无信不立”，倡导以诚信为立世之本、为人之道。儒家思想进而将诚信列入修身齐家治国平天下之要义，作为维护社会秩序良性运转的根本性要求，这是道德责任的社会意义体现。
忠与信也是人伦社会的重要思想支柱。中国传统道德主张交往“朋友有义”、“朋友信之”。《礼记》中说：“君子诚之为贵”，将诚信视作最为高尚的道德人格。《大学》强调，“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后修身”。这里，正其心就是要端正心性，诚其意，是指产生诚恳的心意。一个人心态放正、真实诚恳、意念精诚，才能不自欺、不欺骗，才能达到修、齐、治、平的人生目标、社会理想。所以，《孟子》说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”就是讲诚信是顺乎天理、社会的正路、良途。《老子》曰“信言不美，美言不信”说诚信的话不见得好听，好听的话不一定诚信。但人们还是要大胆讲出诚实的话、做诚信之事，把诚信作为社会合作、交流的基础。《墨子》云：“言必信，行必果，使言行之合，犹符节也”，政治家管仲有曰：“诚信者，天下之结也”，即言行一致，交往才能顺畅，诚信无欺，天下才能团结和睦，社会大厦方始根深基固。
