赛戏

项目序号：696 

项目编号：Ⅳ-95 

公布时间：2008(第二批) 

类别：传统戏剧 

所属地区：河北省 

类型：新增项目 

申报地区或单位：河北省涉县

赛戏又名“赛”或“赛赛”，是流行于内蒙古、山西、河北、陕西等地区的一个古老戏曲剧种，其历史渊源及形成时间均无记载，从演出戴假面、追逐驱赶等表演特征来看，它与周代就已成型的“傩”及其衍生出的傩戏可能有同样的历史渊源。

“赛”的本意是报祭，即具仪仗、鼓乐、百戏迎神祭祀的活动。赛戏的整体演出活动包括祭祀仪式、戏剧演出、广场社火等多个部分，表演以男性角色为主，在个别地区甚至根本没有女性角色。演出时以大锣、大鼓、大镲等打击乐器伴奏。各地演出剧目不尽相同，但大多为历史故事，也有表现革命题材的作品。河北省邯郸市上演剧目以三国戏为主，而以汉代戏、宋代戏为辅；武安市演出剧目达数十部，而以《幽州》、《三关》、《广武山》、《夜打登州》等较有代表性；涉县有《池县》、《宁武关》等剧目，叙述商、明等朝的历史故事；山西省朔州市有《三英战吕布》、《孟良盗骨》等剧目，为广大观众所耳熟能详。 

赛戏是融民俗礼仪与表演艺术为一体的戏剧形式，表演原始朴拙，形式较为严谨，在中国戏曲史、民俗史等的研究中具有极其重要的参考价值。 

东填池村位于邯郸市正东偏北五公里处。赛戏是在迎神赛社中形成的以娱神为主兼以娱人的古老戏剧形式，赛的本意是报祭，即具仪仗、鼓乐、百戏的迎神祭祀活动，迎神的目的是敬天地，求得风调雨顺，以使民众免受饥荒之苦。

邯郸东填池赛戏剧目全是军事题材的君臣戏，不演才子佳人，不演家庭和朝廷生活戏。赛戏唱腔最初是曲牌体，现在用的有[小调]和[截子鼓]等，唱腔是念中有唱，唱也似吟，类似古代书生吟诵古书的韵味。唱腔与道白结合，使赛戏在艺术上构成自己独特之处。赛戏的道白，一种是有节奏的以四字句为主的“韵白”，另一种是平仄很讲究的以七字句为主的“念白”。伴奏乐器只有鼓和锣，节奏明快，类似古代的军乐（击鼓进军，鸣锣收兵），与表演内容相协调。开场也多用求雨时“神鼓”套路，演出时一般用双锤两击，武打时用“三不落”鼓点。角色以须生、红净为主，丑角仅作陪衬，无旦角或偶有旦角也是男扮，且无唱白，只有动作。

东填池赛戏所敬的主神是“天地神”，乃是自然造物的化身，保留着对原始自然神崇拜的古遗风特征。搭好戏台（又称“鹿台”）、坛棚、神棚后即展开活动，主要内容是：一、由总主持人老板头（现在俗称领班的）率众人前往坛棚请神。所请之神是以“天地神”为首的包括城隍、龙王、雷公电母在内的十六位神佛。老板头带头呼请诸神入坛，并吟唱祭词、安神词等。二、下午开戏前（现在改为晚上）举行“祭鹿台”仪式。主要参加人有老板头、众板头和扮作一皇帝、四大臣、六百姓的演员，群众在台下陪祭。台正中挂有天地神位，下面祭桌上放置香炉、烛台等祭器。首先老板头致祝词，磕头后再由老板头读祭文，之后台上众人磕头，台下群众鞠躬，再以“皇帝”率群臣行初献、亚献、终献礼。先后向神位前献帛、献酒，伴之多次跪拜，祭后大家饮福受胙（分享祭品）。整个过程有序进行，吟唱不断，并有乐器伴奏，祭毕撤席送神。三、祭罢鹿台大戏开演，首场为《庆八仙》，以取吉祥。以后每日下午和晚上都有戏上演，连演五天。上演的戏目以三国戏为主，以汉代戏、宋代戏为辅。四、最后一场演毕，晚上将戏装、道具、乐器经一定仪式送入库房，同时举行送神仪式。第六天中午前撤台、撤棚。中午全体板头、演员和工作人员欢聚一堂吃饭，名曰“破盘”。届时还公选出主持下次赛会活动的老板头和板头。至此，全部活动结束。

东填池赛戏演出时全村人都参与，戏中的所有角色分别由村民扮演，且世袭所扮演的角色。村民表演原始朴拙，没有严谨的戏曲程式，武打简单。东填池赛戏的存在和较完整保留，为研究我国戏曲的历史衍变，提供了珍贵的实体性资料。