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绝技篇
吴桥杂技仍然流淌的文化运河 文/高博 吕秋平
“小小铜锣圆悠悠，学套把戏江湖走。南京收了南京去，北京收了北京游。南北二京都不收，条河两岸度春秋……”悠悠大运河畔的河北吴桥县，一首杂技人行走江湖的歌谣传唱了千年。
吴桥地处河北省东南部冀鲁交界处，京杭大运河贯穿全境，是我国“杂技之乡”。关于吴桥杂技兴起的原因，众说纷纭。一说吴桥位于古黄河下游，河流纵横，水灾频繁，人们无奈只好练些技艺，浪迹江湖糊口；也有人说吴桥曾经庙宇林立，庙会繁多，杂技艺人多在庙会上表演，逐渐形成了一种特殊的地方传统和爱好。总之，宋代以来，吴桥杂技得到了广泛传承和发展。
吴桥杂技艺人王宝合是国家级非物质文化遗产项目传承人，他的拿手绝活是“三仙归洞”和“缩骨软功”。王宝合告诉我们，近代史上运河流域的大城市出现了著名的艺人活动聚集区，如北京的天桥、南京的夫子庙、天津的“三不管”等杂技集散地，江湖艺人称之为“杂八地”。在这些“杂八地”上打把式卖艺的杂技艺人，几乎都有吴桥人，江湖上也就有了一种“没有吴桥不成班”的说法。
吴桥杂技艺人沿大运河走出家乡，北上南下，进而远涉重洋闯世界，获得了国际声誉。“吴桥艺人出国演出的线路，大体是向北，从东北和内蒙古出境，经俄罗斯到欧洲国家。” 吴桥县文广新局副局长杨兴明说，著名的杂技艺术家孙福有１９０２年第一次出国，走的就是这条路，他带领一班人从吴桥徒步，一路演出一路走，用了几个月时间才到莫斯科。后来陆续到过欧美国家的吴桥艺人有很多，占据了欧美大半个演出市场，他们的活动也影响了欧美杂技的发展。
现如今，纵穿吴桥的大运河河水几近干涸，那些伴着运河航船、江湖艺人在运河码头上打场子撂地的场景，已是很远很远的事了。
王宝合说：“２００６年吴桥杂技被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，在吴桥杂技大世界，艺人们以一种新的形式传承着吴桥杂技，运河东岸吴桥杂技艺术学校的中外学员们时不时到河岸上练功。在我看来，这就是一种文化的传承。”
沧州武术武魂代代相传 文/高博
沧州尚武，对武术情有独钟。沧州文史研究会理事王庆安介绍说，运河纵穿沧州全境，自隋代开凿至明清，始终是交通命脉。据史料记载，明、清两代每年都有约４００万石漕粮经沧州运至北京，漕运的繁忙和南北物资的融汇给沧州带来了经济繁荣。
此时沧州作为南北水旱交通要冲，亦是官府豪富走镖要道，为确保货物安全，这一带武技高强的武师很抢手。明末清初，沧州武师多从事镖行，为其赢得了“镖不喊沧”的名声。各地镖局为表示对沧州武术界的尊重，只要镖车经过沧州地面，必须扯下镖旗，悄然而过，不得喊镖号，若在沧州喊镖，则有逞强之嫌，自此沧州有了“武术之乡”的称号。
中国八极拳研究会副会长刘连俊，曾师承于中国八极拳第七世掌门吴连枝。刘连俊表示，俗话说“文有太极安天下，武有八极定乾坤”，八极拳以其刚劲、朴实、动作迅猛的独特风格流传至今，初创地就是河北省沧州市孟村回族自治县，距今已有三百年历史，目前已传承十四代。
谈及运河与习武的关系，刘连俊说，他八岁习武，小时候开始就在运河边上练武，经常在河堤上跑步热身。练武所需空间大，房屋比较窄、不宽松，运河岸边是一个理想场所，另外河边土质比较松软，摔打踢拿都不怕。
“我对运河是有感情的，运河除了为我们提供练功场所，还是天然的洗澡堂，小时候河水比较充足，练完功了，直接跳到运河里去洗澡。”刘连俊说。
沧州是中国武术发源地之一，据统计在国家目前审定的１２９个拳种中，源起或流传沧州的拳械门类达５２种、占４０％，民间零散的功夫更加难以计数。刘连俊说，这里曾出现过“大刀王五”“燕子李三”等传奇人物，民族英雄霍元甲也是从沧州走向天津的，这些名家为沧州增添了不少神秘色彩。
收了２０多年徒弟的刘连俊表示，武术一招一式中无不体现着中华文化中阴阳、内外、刚柔、天地、义理等源于儒、释、道的理念和意蕴。武术主要靠传承，如不传承，将会青黄不接，将会失传，他们就是历史的罪人。他现在最高兴的依然是带领年轻的徒弟们到河堤上习武健身、摔打踢拿。
如今，武术在沧州已成为一种生活方式。数百家的武馆武校，带动了数十万人习武，街头巷尾、公共场所从早到晚，无论是年近花甲的老翁，还是几岁的幼童，都会玩刀枪剑棍，沧州武术，已成为百姓生活的一部分。
民俗篇
豪情冲霄汉桨声灯影舞中幡 文/田恬
在河边，我们见到了国家级非遗项目香河安头屯中幡的两位代表人物：韩士泉、贾金川。他们40岁上下的年纪，黝黑、精瘦，浑身上下透着一股庄稼人的朴实和干练。
他们耍中幡，已有二十多年了。
“咱的中幡来自运河，祖上留下的，不能丢。”耍中幡的师傅，道出多年坚守的原因。他们认为自己手里舞动的幡接续着运河人不畏艰难、永不服输的精神，寄托着运河人祈求平安幸福、美好生活的向往。这朴素得不能再朴素的信条，这简单得不能再简单的执著，让我们敬仰和赞叹。
安头屯中幡，起源于隋唐，从诞生起就与北运河有着千丝万缕的联系。那时大运河漕运发达，安头屯先人在北运河的商船上讨生活，辛苦忙碌过后，安闲下来时，缺少文化娱乐生活的船工们便把帆杆拿来玩耍，并逐渐发展出各种花样和手法，经过改良与创新，渐渐演变成后来的中幡表演。那时，点点白帆挂在船头，迎着运河上吹来的风，鼓动着，调整着船的航速和航向。运河人眼里的大运河一定是最美的：绿水、白帆，碧云天、黄叶地……我们眼前，这由运河船帆演变而来的中幡，繁缛的绣花，亮眼的色彩，映着碧蓝的天，洁白的云，如此华美艳丽。舞动起来，豪情万丈，气冲霄汉，那十几米高的幡，都快到云彩里去了，真真切切地震撼了我们。
安头屯中幡分筒、面、楼三部分，由彩灯、彩带、铃铛等共13件东西组成，重达十至二十公斤。贾金川和队友舞起了中幡，那个巨大而笨重的幡，在他们手掌、肩肘、脑门、下巴、项背等处辗转腾挪。看着这翩翩舞动的幡，我们从心底生发出一种对中华传统文化的深深敬意。
安头屯中幡和运河一起，走过历史沧桑之后，再次焕发出新的生机。2008年，安头屯中幡入选第二批国家级非物质文化遗产名录，民间艺人手中的中幡从香河的田间地头，舞到廊坊，舞进北京，登上了面向全国观众的大舞台。那些想目睹中国大运河文化遗产芳容的人们，从那多彩华丽的中幡，震耳欲聋的锣鼓声中，就能领略感受中华文化之美。
一声号子一身胆何时再闻号子声 文/肖煜图/田瑞夫
沧县捷地乡是京杭大运河上的重要交通枢纽，北通天津，南接山东，为运河上的咽喉。大运河自隋末通行以来，这里就出现了拉纤的船工，运河船工号子也便随之产生。即兴编唱的船工号子犹如一位忠诚的历史记录者，用高亢激昂的旋律记录下大运河上劳动人民的喜怒悲欢。
一个风和日丽的初秋下午，我们来到沧县捷地乡捷地村，村里人听说我们想了解运河船工号子，他们异口同声地说，那得找赵金岭老人，他可是船工号子的“活化石”。今年89岁的赵金岭，身板硬朗，精神矍铄，耳不聋，眼不花，说起大半辈子都没离开过的大运河，老人眼里、脸上泛起青春的光。
8岁起在自家船上干杂活儿，17岁到别人家船上做船工。天津、沧州、山东临清，赵金岭随着大大小小的船只在南运河不知往返了多少趟。装满了货的大船足有一百多吨，需要18个船工拉船。“大运河上弯多滩险，尤其到了捷地村附近，运河与捷地减河交汇，水流容易形成不规则漩涡，稍不注意，船就有可能被水流带进减河内，甚至被冲翻。船行驶到这些地方就需要船工拉纤牵引着船只安全驶过。拉纤时，胸前斜挎着纤板，身子往前探，脚往后蹬，有时甚至要手脚并用，身体几乎与河滩平行……”说着说着，赵金岭老人就随着动作，喊起号子来：“大运河上弯连弯（嘿嘿呦），九曲回转往前赶（嘿嘿呦）。一声号子我一身汗（嘿嘿呦），一声号子一身胆（嘿嘿呦）。”
号子喊起来，与赵金岭一起的四位老人也不由自主地随着号子应和着。那铿锵有力的唱和声，把我们的思绪带到当年船工们拉纤的运河边：货船驶过急流险滩，岸上纤夫们低着头，弓着腰，手脚着地，青筋虬结，两肋瘦骨嶙峋，一步一步地向前挪移。烈日当空，烤晒着他们，汗如雨下；风雨交加，淋浇着他们，全身湿透。
老人告诉我们，船工们喊号子没有什么约束，起锚号、摇橹号、出仓号、立桅号、闯滩号、拉纤号、绞关号、闲号……号子没有固定的词，全凭船工心情即兴编唱，唱山、唱水、唱人，唱险滩、唱急流、唱风景。老人们变换着不同的号子，或高亢激昂、或舒展流畅、或紧促急切、或平稳悠闲，一声声号子，为我们勾勒出那个年代运河儿女的生活状态，抒发着一代又一代船工的豪情壮志。
悠悠运河，漫漫历史，流淌着中国文化的血液。徜徉在曾经繁忙辉煌了上千年的运河岸边，沿岸船工们唱着号子跑船拉纤的情景已成为追忆。但是，这一声声铿锵有力的船工号子必将被赋予新生命,代代流传。
